京都学派の哲学の展開のなかで、「宗教哲学」がどのような仕方で、どのようなものとして形成されてきたかということを明らかにするとともに、その「宗教哲学」の独自性を解明してみたい。

[授業計画と内容]

およそ次のようなスケジュールで進める予定であるが、研究のなまの成果を伝えることを主眼とするので、スケジュール通りにいかないこともありうる。

（１）授業のテーマについて、（２）西田幾多郎の論理の追究、（３）西田幾多郎の宗教の思惟１、（４）西田幾多郎の宗教の思惟２、（５）西田幾多郎の宗教の思惟３、（６）鈴木大拙の大地の思想１、（７）鈴木大拙の大地の思想２、（８）西谷啓治の神秘主義研究、（９）西谷啓治のニヒリズム研究、（10）西谷啓治の禅思想研究、（11）京都学派の宗教哲学１、（12）京都学派の宗教哲学２、（13）京都学派の宗教哲学３、（14）宗教哲学の系譜のなかで、（15）まとめ
なお、フィードバックの方法は授業中に説明する。

現代世界における宗教哲学の課題を宗教と非宗教との間で思惟することであると捉え、この課題がどのように追究され得るかを考察する。

[授業計画と内容]

およそ以下のようなスケジュールで進める予定であるが、研究のなまの成果を伝えることを主眼とするので、スケジュール通りにゆかないこともありうる。

（１）授業のテーマについて、（２）現代の宗教的状況１、（３）現代の宗教的状況２、（４）宗教哲学の課題１、（５）宗教哲学の課題２、（６）これまでの宗教哲学の問題点、（７）京都学派の宗教哲学、（８）宗教と非宗教の間１、（９）宗教と非宗教の間２、（10）論理の力と表象の力１、（11）論理の力と表象の力２、（12)歴史と永遠１、（13）歴史と永遠２、（14）思惟の可能性、（15）まとめ
なお、フィードバックの方法は授業中に説明する。

この特殊講義は、すでに系共通科目「キリスト教学講義」を受講し、キリスト教思想研究に関心のある学部生、あるいはキリスト教研究の基礎の習得をめざす大学院生を対象に行われる。キリスト教思想研究を目指す際に身につけておくべき事柄について、またいかなるテーマをどのように取り上げるのかについて、解説 を行う。

[授業計画と内容]

本年度前期のテーマは、「新約聖書からキリスト教古代へ」である。初回のオリエンテーションに続いて、次のような項目について、講義が進められる。一回の講義で一つの項目が取り上げられる。

０．オリエンテーション
１．新約聖書と新約聖書学
２．イエスと「神の国」運動
３．病の癒やし・譬え・共同生活
４．イエスの宗教運動から初期キリスト教へ
５．初期キリスト教の多様性とパウロ
６．パウロの異邦人伝道
７．パウロ以降のキリスト教
８．ユダヤ教とローマ帝国
９．古代キリスト教１：ヘレニズム・ローマ世界、使徒教父
10．古代キリスト教２：キリスト教迫害と弁証家たち
11．古代キリスト教３：アレキサンドリア学派とオリゲネス
12．古代キリスト教４：公認・国教会と正統教会
13．古代キリスト教５：アウグスティヌス
14．古代キリスト教６：ゲルマン民族移動から中世へ
15．フィードバック

フィードバックの具体的なやり方については授業にて説明を行う。

この特殊講義は、すでに系共通科目「キリスト教学講義」を受講し、キリスト教思想研究に関心のある学部生、あるいはキリスト教研究の基礎の習得をめざす大 学院生を対象に行われる。キリスト教思想研究を目指す際に身につけておくべき事柄について、またいかなるテーマをどのように取り上げるのかについて、解説 を行う。

[授業計画と内容]

本年度後期のテーマは、「中世キリスト教から宗教改革へ」である。初回のオリエンテーションに続いて、次のような項目について、講義が進められる。一回の講義で一つの項目
が取り上げられる。０．オリエンテーション
１．中世キリスト教世界のダイナミズム
２．西欧キリスト教世界の形成
３．キリスト教修道制１
４．キリスト教修道制２
５．教皇と皇帝
６．イスラームと12世紀ルネサンス
７．スコラ的文化総合と大学の時代
８．自然神学の諸問題
９．フィオーレのヨアキム
10．民衆・市民の新しい宗教性
11．宗教改革の意義
12．宗教改革の多様性
13．寛容のネットワーク
14．宗教戦争の帰結
15．フィードバックフィードバックの具体的なやり方については授業にて説明を行う。

「Memento mori(死を想え）」という言葉をもちだすまでもなく、死の問いは、古来哲学と宗教の双方にとっての根本問題であり、哲学的思索と宗教的信仰の真摯さを測る試金石でありつづけてきた。だが、20世紀以降のいわゆる現代思想においては、死の問いが従来の哲学や宗教の枠組を突き破るような剥き出しの形で浮上する一方で、この問い自体の輪郭が溶解し、問いの手がかり自体がつかみにくくなってきている。また、それと共に、「死者」の側からこの問いに接近しようとする思索が、魂の不滅や他界という伝統的なモチーフとの複雑な切れ結びの中で、あらためて試みられてきている。
本講義では、そうした取り組みの思想史的系譜を幾人かの思想家を取り上げつつ紹介し、そこに今日の宗教哲学にとっての争点を探っていくことを目指す。

[授業計画と内容]

1. 死(者)の問いの在処：問題の提示と説明【2回】
2．「私の死」と哲学の問い（ハイデガー）【2回】
3．死の問いと「静的宗教」（ベルクソン）【2回】
4.「汝の死」からとらえ返される実存（マルセル、フロイト）【2回】
5．「不-可能な死」と哲学の臨界（ブランショ、デリダ、アガンベン）【3回】
6．「死者」という問題系（レヴィナス、ジャンケレヴィッチ）【3回】
7.　総括　【1回】

＊取り上げる思想家の顔ぶれは、若干変更する可能性がある。
＊最後の授業は、本学期の講義内容全体をめぐる質疑応答と議論の場とし、講義内容の受講者へのフィードバックを図る

田辺元の哲学的思索は、その異様なまでの凝縮度と彼固有の論理への偏愛によって異彩を放っている。田辺は西洋哲学の最前線の動向、諸学問の最新の成果を飽くことなく摂取し、歴史的現実にもそのつど敏感に反応しつつ、それら全てに自前の思索によって緊密な総合を与えるべく、生涯血の滲むような努力を続けた。彼の濃密にすぎる文章はそのようにして生み出されたものである。この凝縮体を丁寧に解きほぐし、そこに封じ込められたさまざまな展開可能性を切り出すことによって、今日のわれわれがリアルな接触をもちうるような形で語り直すこと。それが本講義の狙いとするところである。本年度は、「種の論理」が1930年代終盤に「国家存在論」へと傾斜する過程を詳しく考察した上で、その挫折を通して「懺悔道としての哲学」として再生していく道程を辿っていく。

[授業計画と内容]
まず最初に、田辺哲学研究の歴史と現状を紹介し、本講義のアプローチの特色と狙いを説明する（1回）。また、今学期に扱うのは主に1940年代の田辺であるが、この時期の思索の田辺哲学全体における位置づけを示すために、田辺哲学の通時的展開を概観しておく(1回)。
その上で、種の論理の国家存在論への傾斜(4回)、その行き詰まりと懺悔道的転回(3-4回)、「懺悔道としての哲学」の特性と射程(4-5回）に分けて、それぞれの時期の思索の特徴と哲学的意義を、以下のような種々の切り口から浮き彫りにしていく。

① 西田哲学との相互批判・相互影響、および他の日本の哲学者たちとの関係
② 同時代の西洋哲学との対話・争論、問題関心の共有
③ 同時代の個別諸科学の貪欲な摂取とその哲学的・批判的解釈
④ 同時代の政治的・歴史的状況との関係

なお、最後の授業は、本学期の講義内容全体をめぐる質疑応答と議論の場とし、講義内容の受講者へのフィードバックを図る。

前期集中

ユダヤ教は聖書に立脚した宗教であるが、キリスト教と聖書を共有するとはいえ、それ独自の思想体系と行為様式を備えた宗教として今日に至っている。これは基 本的に聖書に対する取り組み方がキリスト教と異なっていることを意味している。本講義では、ユダヤ教が２０００年以上にわたってヘブライ語聖書に与えてき た解釈の営みを通してユダヤ思想の特徴を捉えることを目的とする。ユダヤ思想の中でラビたちの営みに焦点を当て、啓示法の宗教に至る歴史を概観したのち、 主としてタルムードのテキストを対象に、聖書解釈の具体的事例を分析し、ユダヤ思想に対する理解を深めていきたい。

[授業計画と内容]

集中講義の利点を生かして、１日単位で講義の内容をまとめるよう工夫してみたい。
第１日　中世ラビ・ユダヤ教の啓示法の成立までを通史として理解する。
第２日　ユダヤ教の慣習と儀礼について、礼拝・安息日・聖書朗読に関連するテーマを考察する。
第３日　東欧近代のタルムード学の思想的理解に基づいて、モーセ五書解釈の特徴を概説する。
第４日　レヴィナスがタルムード講話で扱った箇所を中心に、タルムード原典を参照しつつ、ラビの議論への理解を深める。
第５日　やり残したテーマを扱う。レポートを課するので、受講者は各自のレポートのテーマについてこの段階でわかる範囲で考えを聞かせてもらう。

19世紀から20世紀への変わり目に、大部の哲学の専門書が刊行された。何の変哲も無い表題にもかかわらず、その数々の斬新なる所説の故に、同書は忽ち、少なからぬ支持者ー「ミュンヘン現象学派」、シェーラー、ハイデガー等ーを贏ち得た。
この「現象学」宣言の書、『論理学研究』の掉尾を飾る第六研究を読み進めていくことで、われわれは、意識の志向性の構造分析や、明証と真理との相関関係、および感性的・範疇的直観の区別に関する考察に努めることにしよう。そしてそれにより、語学・哲学上の正確な知識、及び論理的思考力に基づく原典の厳密な読解力を各人が涵養すること、そしてこの読解の過程において浮上してくる重要な問題をめぐる参加者全員の討議を通して、各人が自らの思索を深化させていくことが、本演習の目的である。

[授業計画と内容]

原則的には毎回、予め指名した二名の方にそれぞれ、報告と演習の記録を担当して頂くことにする。なお本演習の進度は、その年度の受講者各位の哲学文献読解力の如何によらざるをえない為、各回に読む箇所については、初回のガイダンスの際に委細指示することにする。

前期水5

ここ10年来、哲学や宗教が長らく根本問題の一つとしてきた死や死者という問題が、たとえば「死生学」といった新たな意匠の下で盛んにとりあげられてきたが、その際「一人称の死」「二人称の死」「三人称の死」という区分法が自明の事のように用いられてきた。それを最初に提示したのが、ジャンケレヴィッチの大著『死』(1966)である。死の三区分が便利な符牒として独り歩きする一方で、独自の用語を駆使し濃密な文章で展開されるこの著の叙述自体は、ほとんどまともに理解されていないとい言っても過言ではない。
今期の授業では、この著の序文「死の神秘と死の現象」を通読し、ジャンケレヴィッチの独特の形而上学的思索が死の問いへと迫る仕方を精密に理解することを目指す。

[授業計画と内容]

第1回　導入
テクストを読み進める上で必要な予備知識の解説を行う。
第2回‐14回
ジャンケレヴィッチ『死』の序文「死の神秘と死の現象」を、１回当たり2，3頁のペースで読み進めていく。
第15回
読み終えた箇所全体を振り返り、疑問点等について出席者全員で討議を行う。＊フィードバックの方法は授業中に指示する。

後期水5

ここ10年来、哲学や宗教が長らく根本問題の一つとしてきた死や死者という問題が、たとえば「死生学」といった新たな意匠の下で盛んにとりあげられてきたが、その際「一人称の死」「二人称の死」「三人称の死」という区分法が自明の事のように用いられてきた。それを最初に提示したのが、ジャンケレヴィッチの大著『死』(1966)である。死の三区分が便利な符牒として独り歩きする一方で、独自の用語を駆使し濃密な文章で展開されるこの著の叙述自体は、ほとんどまともに理解されていないとい言っても過言ではない。
今期の授業では、この著の第一部「死のこちら側の死」から重要箇所を抜粋して読み、ジャンケレヴィッチの独特の形而上学的思索が死の問いへと迫る仕方を精密に理解することを目指す。

[授業計画と内容]

第1回　導入
テクストを読み進める上で必要な予備知識の解説を行う。
第2回‐14回
ジャンケレヴィッチ『死』の第一部「死のこちら側の死」の抜粋箇所を、１回当たり2，3頁のペースで読み進めていく。
第15回
読み終えた箇所全体を振り返り、疑問点等について出席者全員で討議を行う。＊フィードバックの方法は授業中に指示する。

宗教哲学に関わる基本文献を教師とチューター役の大学院生の解説を手がかりに読み進めていくことで、概論と専門研究の橋渡しになるような知識と思考法の獲得を目指す。また、4回生以上の宗教学専修在籍者は、卒論執筆に向けた研究発表を行う。
宗教学専修の学部生を主たる対象とするが、哲学と宗教が触れ合う問題領域に関心をもつ2回生、および他専修学生の参加も歓迎する。

[授業計画と内容]

宗教哲学の基本文献といえる著作や論文を選んで各回の授業に割り振り、事前に出席者に読んできてもらう。そして、毎回教師とチューター役の大学院生の解説をもとに、質疑応答と議論を行っていく。また、卒論向けの発表の際には、論述の仕方や文献の扱い方なども指導し、論文の書き方を学ぶための機会とする。隔週15回の授業計画の目安は以下の通りである。

第１回　 オリエンテーション
第２回-７回　 宗教哲学の基本文献の読解・解説・考察
第８回　　　　卒業論文の中間発表
第９回-14回 宗教哲学の基本文献の読解・解説・考察
第15回　　　　総括

演習参加者が、宗教学の諸問題のなかで各人の研究するテーマに即して発表を行い、その内容をめぐって、全員で討論する。討議のなかで、各人の研究を進展させることが目的である。

[授業計画と内容]

参加者が順番に研究発表を行い、それについて全員で討論する。各人の発表は二回にわたって行う。即ち、発表者は１時間以内の発表を行い、続いてそれについて討論する。発表者はその討論をうけて自分の発表を再考し、次回にその再考の結果を発表して、それについてさらに踏み込んだ討論を行う。したがって、１回の授業は前半と後半に分かれ、前半は前回発表者の二回目の発表と討論、後半は新たな発表者の一回目の発表と討論となる。
第１回　オリエンテーション、参加者の発表の順番とプロトコールの担当者を決定。
第２回ー８回　博士課程の院生による発表と全員での討論。
第９回－１４回　修士課程の院生による発表と全員での討論。
第１５回　総括。

木3

この授業では、John Hickの“Philosophy of Religion (4th Edition)”を精読する。「宗教の哲学」と題された本テキストでは、特定の宗教の立場を擁護するのではなく、そこから離れて「宗教を哲学的に思考する」ことに主眼が置かれ、哲学の一部門というスタンスが貫かれている。そこでは、神の存在証明や信仰と啓示など西洋の伝統的な議論が扱われるとともに、現代の動向を踏まえ、世俗化した時代において、宗教的信念を持つことの合理性や多数の宗教の伝統がいかにして相互に歩み寄っていくかという宗教多元主義についても扱われている。また、ヒンドゥー教や仏教といった非西洋の宗教思想にも言及がなされている。本書を精読することを通じて、研究文献の基本的な読解力や分析力を身につけるとともに、異他なるもの同士の対話についても考えていきたい。

[授業計画と内容]

第１回　イントロダクション
授業の進め方および扱うテキストについて説明する。

第２回～第１４回　テキストの精読
毎回、訳読の担当者を決めて、テキストを読み進めて行く。訳読の担当者は、責任をもって訳出し、当該箇所について意見や疑問を提示することが求められる。また、議論を活発にするために、著者が用いる術語の背景や言及する文献などについても調べてくることが望ましい。議論の内容によっては、講師が適宜解説し、より深い理解につながる派生的な参考文献を提示することとする。議論には積極的に参加してほしい。

第１５回　まとめ
それまでの議論全体を振り返り、残された課題や問題点などについて議論する。

宗教哲学がどのように成立し、どのような必然性をもって展開してきたかを明らかにする。それを通じて、宗教とはいかなる事象であるか、現代世界において宗教哲学はいかなる課題を担うか、ということについて理解することが、この授業の目的である。

[授業計画と内容]

以下のような課題について授業をする予定である。 1.神話的思惟と哲学的思惟、2.ユダヤ教とキリスト教、3.キリスト教神学の成立、4.中世における神学と哲学、5.宗教改革、6.近世における宗教的状況の変容、7.近代科学の成立と哲学、8.理神論の登場、9.宗教哲学の成立(1)、10.宗教哲学の成立(2)、11.宗教哲学の展開、 12.宗教批判の進展とニヒリズム、13.否定性をはらんだ宗教哲学、14.日本の宗教哲学、15,現代の宗教哲学の諸問題。
なお、フィードバックの方法は授業中に説明する。

宗教哲学がどのように成立し、どのような必然性をもって展開してきたかを明らかにする。それを通じて、宗教とはいかなる事象であるか、現代世界において宗教哲学はいかなる課題を担うか、ということについて理解することが、この授業の目的である。

[授業計画と内容]

以下のような課題について授業をする予定である。1.宗教という概念（概念の成立、多義性、変容）、2.「宗教学」の成立、3.宗教学の研究分野、4.宗教史の諸研究(1)、5.宗教史の諸研究(2)、6.宗教人類学の成果(1)、7.宗教人類学の成果(2)、8.宗教社会学の成果(1)、9.宗教社会学の成果(2)、10.宗教心理学の成果(1)、11.宗教心理学の成果(2)、12.宗教現象学の成果(1)、13.宗教現象学の成果(2)、14,日本の宗教と宗教研究の現状、15.現代の宗教学の課題
なお、フィードバックの方法は授業中に説明する。